спасибо наталья! вы как всегда — первая. мужики и есть. не думаю, что крестьянин, где-то там, внутри себя, представлял святых в греческих хитонах — ему был ближе образ такого же как и он крестьянина, только наделенного особой добротой и могуществом.

спасибо, михаил!

тимофей! твой плюс, как георгий на грудь. спас-с-ибо.

merci mon amie Masher! тут под рисунком было пояснение. я его убрал потом. так представляют себе святых нынешние дети. сейчас в школах уроки этики (,религиозной) на таком уроке одного вьюношу спросили, как выглядят эти святые. он и описал в сочинении, что эти святые крестьяне, которые помогают «деревенским» (выражение мальчика) вести хозяйство. ну вот наш отче дмитрий при встрече со смехом рассказал об этом и попросил изобразить, чтобы показать детям. а вообще эта ученическая шмакодявка подняла большую и серьезную тему — должны ли святые на иконах быть небожителями бестелесными, изображенными по канонам или иметь земной вид, так как они когда-то были живыми людьми. споры не утихают до сих пор.

спасибо девочка вася! первое, это — не кощунство, это — неканоническое изображение, второе, фотографий нет — имею право изображать, как представляю их себе, третье — это не икона (это точно), это попытка приблизить Бога и его слуг к народу, говорить о боге народным языком.

ага.

спасибо Сасновская Наталья!

леш! нет, не подглядел — у моих «ноги растут» из изображений в киевской софии и храма александра невского в софии- там тоже нимбы с черной окантовкой. и вообще это очень распространенный прием.