Анка-линд

Боитесь с лаврами получить и шишки? :)) Про редакторов. Честно? не мудрено. Но, главное, что у вас все получилось. :)

Да привычные мы к лавровым шишкам))).

Просто вроде блин банально сказки..ну что там может быть то ..дык их уже расчленять пытались

"Честняков + Калевала = «мерянский» эпос

Недавно на сайте «Мерьяма» под подписью Анка-Линд (кто не знает, Анна Линд, это шведский политик, член Социал-демократической партии, убитая ножом в Супермаркете)

был размещен мерянский эпос «Старый Чепас и волшебное яблоко».

За поэтическую основу произведения взят стиль легендарной Калевалы.

«МЕРЯНСКИЙ» ЭПОС:

"Стали люди жить привольно.

Средь лесов лугов полянок

Меря – человек нарёкся.

Вот в лесную чащу смело

Чепас старый из деревни

С бородой седой шагает…"

http://merja.ru/?p=645

КАЛЕВАЛА:

"Я одну задумал думу

Быть готовым к песнопенью

И начать скорее слово,

Чтоб пропеть мне предков песню,

Рода нашего напевы...

На устах слова уж тают,

Разливаются речами"

Главный герой носит имя эрзянского Бога Чепаса.

В пояснении сказано, что это древнее мерянское имя.

Участвуют так же карело-финнский Бог грома Юмал,

костромской хозяин леса Ёлс и Шишига (нечистая сила/сказано, что это лесной дух).

Из-за этого, с позволения сказать, синтеза данное произведение мне очень напомнило недавний вброс про «мерянских» богов, но пишу сие, как видите, без злобы и раздражения.

Этнофутуристы признают, что данное произведение является попыткой воссоздания утраченного народного творчества племени Меря, хотя лично я считаю, что на деле оно полностью не соответствует мифологии данного народа.

Но не это важно, упражняются и пусть упражняются, лишь бы до мерянских вед не скатились.

Не нравится мне то, что сказочная идея про большое душистое яблоко, способное всех накормить заимствована у костромского художника – сказочника Ефима Честнякова

«МЕРЯНСКИЙ» ЭПОС:

"Яблоко в ветвях могучих

Шириною в сто обхватов.

Как же пучка-ствол не треснул?

От такой тяжелой ноши.

Запах яблока медовый

На сто верст вокруг разнесся"

Е. Честняков:

"Мне не унести», – подумал дедушко. Яблоко росло не совсем высоко – дедку по плечи, а сучок, на котором оно выросло, был очень толст. Упирается дедушко обеими руками в яблоко, хочет покачнуть, и плечами старается приподнять хоть немножко: нет, тяжело..."

Даже рисунок выполнен в стиле великого костромского художника.

Очень хочется попросить мерянистов больше так не поступать. Подтасовки и подмены - путь плохих людей.

Помимо этого в конце стихотворения прослеживаются сразу два заимствования из библии, а именно легенда о запретном плоде и легенда Вавилонской башне.

«МЕРЯНСКИЙ» ЭПОС:

"Кто вкусил тогда от плода

Мудрость приобрел и силу.

Кто не смог, остался слабым.

Вот с тех пор и повелося,

Кто сильней, а кто слабее.

Кто умней, кто вовсе глупый.

Равных нет среди народа.

Разные все стали люди.

Так как люди поругались

Разошлись они по свету"

БИБЛИЯ:

1. «От древа жизни было разрешено вкушать плоды, а к плодам древа познания прикасаться запрещено. ... И Ева вкусила от запретного плода и дала Адаму»

2. «Вот, один народ и один у всех язык… и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же и смешаем там язык их так, чтобы один не понимал речи другого».

Читая творение этнофутуристов, обратите внимание на фразу:

«И гремят раскаты грома

Ветер тучи собирает» (с)

Так и хочется продолжить:

«Между тучами и морем гордо веет буревестник черной молнии подобен» (с)

Но не буревестник реет, а утко-конь, пока что единственный известный персонаж мерянской мифологии. "